四面佛即大梵天王！ 根據佛經記載，在十方佛、菩薩的各世界裡，遍佈無量無數億的天 上人間，計有廿八重天，其中包括欲界六天（尚有欲事之天），由帝釋天王統御，再上去是初禪三天（禪定離欲之天），由大梵天王統御，也就是說大梵天王高居初禪三天之首位，統御欲界六天及我們居身的世界。

大梵天王也是佛教的大護法。依據佛經記載，釋迦牟尼佛成道時，大梵天王與釋提桓因即勸請釋尊大轉法輪，因此才有佛教流傳於世。由於大梵天王以「慈悲喜捨」四無量心，救護世間一切眾生，乃化現為一身、四面、八臂，滿足眾生關於事業、感情、財富、平安等一切願求，因而被尊稱為「四面佛」。『仁王護國般若經』中云：七地菩薩能住於百萬億佛土中，化作大梵天王，教化一切眾生；又『大梵天王問佛決疑經』中，亦有觀世音菩薩化作大梵天王之記載，故知大梵天王實為菩薩應化。

四面佛即為印度原始信仰的大梵天王，印度是人類文明古國之一，由印度恆河考古發現在距今五千年前，該地既有度量衡、文字與地下水道等城鄉規劃概念。除了實體建設之外，其遺留給後世豐富的精神文化遺產更是令人嘆為觀止。

古印度文稱為「梵文」，古印度人以「梵」的後代自居，認為生命最高的境界就是與梵合一。「梵」即是宇宙本體，是無形無相的。此處所稱的「梵」指的是「大梵」，即為「大宇宙」之意，而「小梵」則為「我們的宇宙觀」。人的生命同樣是梵的一部分，由梵而生，最末也將與梵合而為一。此一想法類似於中國的「道」，是宇宙本源，也是統治宇宙中一切運作的法則。這最初只是一個概念，其後又隨著人們現實俗世的信仰需求，也就逐漸將抽象的概念演變成圖騰再轉變為具象的神祉崇拜。

大梵天王的信仰隨佛教的興起，成為佛教的八大護法神之一，又隨著佛教的南傳，由其形象為四面八臂，在泰緬、中南半島一帶被稱為四面佛。

大多人對四面佛的理解，仍有許多不完整的認知。「四面佛」應稱之為「四面神」，是印度神祉，原是印度教、婆羅門教三大主神之一的梵天(Brahma)，為創造天地之大神，擁有四張面孔。在東南亞、泰國被認為是教的護法神，法力無邊，掌管人間榮華富貴和發揚和諧佛法之神；其四面分別朝向東、南、西、北，供四方信眾祈福。由於外型近似佛教的佛像，因此在中文多稱為四面佛。佛教稱為「大梵天王」，屬色界初禪天。梵天信仰在印度雖不廣泛，但在泰國影響力相當大，而且信眾眾多。

受觀光旅遊及文化交流的影響，四面佛的靈感在許多華人地區也成為一種新興的信仰。四面佛的造像四面八臂，其四面分別朝向東西南北。八臂的各手分執不同的聖物，有令旗、經書、法螺、法輪、權杖、淨瓶、念珠等…，各有其不同的意義：

• ◎令旗：代表指揮、執法之意，號召諸神佛集中法力以滿信眾之願。
• ◎經書：代表通往神靈之徑，為深知一切變化之無上智慧。
• ◎法螺：代表大海一般的資糧福報，也代表能出微妙音，即美妙的語言及音樂。
• ◎法輪：代表如刀輪一般無堅不摧，成為降魔、消除一切障礙的能力。
• ◎權杖：代表至高的成就與威權。
• ◎淨瓶：代表清涼淨水，足以化解人在世間所受的一切煩惱與折磨。
• ◎念珠：代表圓融，由小圓珠串連而成，所有珠子無二，表眾生平等之意，念珠不斷輪轉也代表了輪迴。
• ◎手印：手印印於心胸，代表一切由心所生，心是通往永恆之門。

四面佛的坐姿為單腿盤坐，代表冥想內觀，另一腿舒坐，代表積極的行動力，極其靈驗而受世人廣為稱頌。頭戴寶冠、身披瓔珞，是最富貴榮華、權勢赫赫的神靈。

長春路四面佛	基隆天顯宮	桃園龜山工業區南僑